Fase
Evangelie-fase
Eerste samenhangende vastlegging (44-47 n.Chr.)
Waarom Johannes Waarschijnlijk geen Arme Visser was (ID42)
De evangelist Johannes, de 'geliefde discipel', was waarschijnlijk geen eenvoudige visser. Hij had brede toegang tot invloedrijke kringen, een hoge culturele en religieuze scholing, en fungeerde als een sleutelfiguur die diverse sociale groepen verbond. Zijn evangelie reflecteert deze unieke positie van een insider met diepgaande kennis van gebeurtenissen en personen rond Jezus.
Netwerk rond Jezus – Galilea, Jeruzalem en het Hof (ID43)
Deze infographic toont de complexe sociale, economische en religieuze netwerken rond Jezus in Galilea, Judea en aan het Herodiaanse hof (ca. 27-30 n.Chr.). Het illustreert hoe verschillende groepen, zoals vissersfamilies, de Doper-beweging, invloedrijke vrouwen en de priesterlijke elite, met elkaar verbonden waren en hoe Jezus en zijn volgelingen zich binnen deze structuren bewogen. De infographic belicht ook de context van Lukas' geschriften en de invloed van Herodes Antipas op de vroege christelijke beweging.
De Vrouwen uit de Inner Circle van Jezus (ID44)
Deze infographic detailleert de cruciale rol van vrouwen in het leven, de bediening, dood en opstanding van Jezus, gebaseerd op de evangelieën. Ze waren niet passieve toeschouwers, maar actieve volgelingen die Jezus financieel steunden, bij zijn kruisiging aanwezig waren en als eersten van zijn opstanding getuigden. Hun aanwezigheid en getuigenis zijn essentieel voor het narratief van het Nieuwe Testament.
Chronologie van Johannes de Doper en Jezus' Publieke Optreden (ID45)
Deze infographic visualiseert de chronologische context van het optreden van Johannes de Doper en Jezus, door hun activiteiten te plaatsen binnen de regeringsperioden van belangrijke Romeinse en Joodse leiders. Dit aan de hand van Lukas 3:1-2. Het toont aan dat Johannes' publieke bediening 15 jaar na het coregentschap van Tiberius begon, tijdens de heerschappij van figuren als Herodes Antipas, Tiberius, Pontius Pilatus en hogepriester Kajafas. De tijdlijn biedt inzicht in de korte maar impactvolle periode van hun gezamenlijke invloed.
Wat Johannes de Doper Verkondigde (ID46)
Johannes de Doper riep zijn publiek op tot radicale bekering en doop in het licht van een naderend goddelijk oordeel. Hij benadrukte de noodzaak van een veranderd leven, niet alleen rituele handelingen of afkomst, en wees op de komst van een sterkere figuur die Gods volk zou zuiveren.
Wat Resoneerde van Johannes de Doper (ID47)
Johannes de Doper trad op als profeet en combineerde boodschappen van waarschuwing, oordeel en hoop, die diep resoneerden met de profetieën van het Oude Testament en de verwachtingen van zijn toehoorders. Zijn oproep tot bekering en innerlijke reiniging stond centraal, gericht op een nieuw begin voor Israël en de komst van de Messias.
Wat Johannes 1-3 over Jezus zegt in vergelijking met Hebreeën (ID48)
Deze infographic vergelijkt de theologische thema's in Johannes 1-3 met parallellen in de brief aan de Hebreeën, en stelt vast welke tekst waarschijnlijk eerder is geschreven. Het toont dat Johannes 1-3 vroege theologische ideeën over Jezus introduceert die later in Hebreeën systematischer en uitgebreider worden uitgewerkt. De analyse concludeert dat Johannes 1-3 de theologische voorloper van Hebreeën is.
De Puzzel was er al die Tijd al – Johannes legde de Stukjes aan elkaar (ID49)
Deze infographic legt uit hoe Jezus Christus wordt gezien als de vervulling van profetieën uit het Oude Testament. Johannes de Doper speelde hierbij een cruciale rol door Jezus te identificeren als de Messias, waarmee de verschillende, voorheen onduidelijke profetische beelden samenvielen tot één duidelijk figuur.
Van Elia naar Elisa - in vervulling (ID51)
Deze infographic vergelijkt de rollen en daden van Elia, Johannes de Doper, Elisa en Jezus, en belicht hoe ze elk een overgang markeerden in het goddelijke plan. De Jordaan fungeert als symbool voor deze overgangen. De infografic laat zien dat, hoewel God op consistente wijze werkt, de vervulling van zijn plan steeds dieper en omvattender wordt doorheen de geschiedenis.
De Ontwikkeling van de Christologie (ID52)
Deze infographic toont hoe de christologie, de leer over Jezus Christus, zich heeft ontwikkeld van het Oude Testament tot de latere Nieuwtestamentische boeken zoals Hebreeën. Het illustreert een graduele openbaring van de identiteit van Jezus, beginnend bij profetische verwachtingen, geconcentreerd in Johannes de Doper, uitgewerkt in Johannes 1-3 en samengevat in Johannes 1:1-18, om uiteindelijk theologisch verdiept te worden in de brief aan de Hebreeën.
De Roepende in de Woestijn (ID53)
Deze infographic legt Johannes de Doper uit als de schakel tussen het Oude en Nieuwe Testament, door te laten zien hoe oudtestamentische profetieën over de Messias, Geest, Gods volk en Koninkrijk in Jesaja 40 samenkomen en door Johannes naar Jezus vervuld worden. Hij bereidde de weg voor Jezus, die deze beloften daadwerkelijk realiseert.
Leven door de Geest: Van het Oude Testament tot Paulus (ID54)
Deze infographic traceert de ontwikkeling van het thema 'leven door de Geest' van het Oude Testament tot de brieven van Paulus, via Johannes de Doper en Jezus. Het laat zien hoe de concepten van redding en geestelijke vernieuwing, geïntroduceerd in het Oude Testament, via Jezus' leringen en de geschriften van Johannes en Paulus een diepere theologische en praktische invulling krijgen, culminerend in de systematische uiteenzetting in Romeinen 8.
Van Bruid en Bruidegom: van Oude naar Nieuwe Bediening (ID55)
Deze infographic schetst de ontwikkeling van het thema 'bruid en bruidegom' in het Nieuwe Testament, voortbouwend op het Oude Testament. Het begon met Jahweh als bruidegom van Israël en culmineert in Openbaring met de bruiloft van het Lam, waarbij Jezus Christus de Bruidegom is en de kerk Zijn bruid. De passage van Johannes de Doper markeert een cruciale overgangspunt in deze theologische lijn.
Het Idee van Gods Koninkrijk (ID56)
Deze infographic schetst de evolutie van het concept 'Gods Koninkrijk' van het Oude Testament naar het Nieuwe Testament, beginnend bij Gods directe heerschappij, via de menselijke koningen en ballingschap, naar de profetieën van Daniël. Vervolgens wordt ingegaan op de verkondiging door Johannes de Doper, de realisatie in Jezus, de groei in de vroege kerk en de uiteindelijke voltooiing in Openbaring. Het toont hoe het Koninkrijk zich ontwikkelt van een toekomstige belofte naar een huidige, geestelijke realiteit met een toekomstige, fysieke voltooiing.
Johannes Evangelie – Hoe het Groeide tot één Evangelie (ID58)
Het Evangelie van Johannes is niet als één geheel geschreven, maar is geleidelijk ontstaan. Het begon met de opschriftstelling van de Passiegebeurtenissen en werd daarna uitgebreid met verschillende thema's en secties, telkens inspelend op de behoeften van de vroege christelijke gemeenschappen. Uiteindelijk kreeg het zijn definitieve vorm, vermoedelijk in Efeze, rond 64-70 n.Chr.
Is het Johannes-Evangelie voor Samaria Ontstaan? Aanwijzingen uit de tekst, de context en de vroege geschiedenis (ID59)
De infographic onderzoekt of het Johannes-evangelie mogelijk in Samaria is ontstaan, of op zijn minst sterke invloeden vanuit Samaria heeft, gezien de textuele, historische en geografische aanwijzingen. Hoewel het een minderheidspositie is onder wetenschappers, zijn er goede argumenten voor. Het evangelie toont een uniek positieve houding ten opzichte van Samaritanen, minder nadruk op Joodse gebruiken voor een intern publiek, en theologische thema's die aansluiten bij Samaritaanse ideeën, wat wijst op een missiegerichte context waarin Samaria een sleutelrol speelde.
Het gebruik van 'De Joden' in het Evangelie van Johannes (ID60)
De term 'de Joden' (οἱ Ἰουδαῖοι) wordt in het Evangelie van Johannes meer dan 70 keer gebruikt, en de betekenis ervan evolueert door het verhaal heen. Aanvankelijk duidt het op het Joodse volk in algemene of etnische zin, maar later in het evangelie verschuift de betekenis steeds meer naar de religieuze autoriteiten die Jezus tegenwerken en uiteindelijk gevangen nemen. Dit patroon suggereert een bewuste theologische en narratieve keuze die de ervaringen van de gemeenschap van de evangelist weerspiegelt en past goed bij een Samaritaanse setting.
Uitlegnotities in het Evangelie van Johannes (ID61)
Deze infographic analyseert of de verklarende noten in het Evangelie van Johannes, die Joodse concepten uitleggen, zinvol zijn voor een Samaritaans publiek. Er wordt geconcludeerd dat veel van deze noten voor Samaritanen niet overbodig waren, wat suggereert dat het evangelie mogelijk is ontstaan in een Samaritaans-Joods-Doper netwerk. Het werd later aangepast voor een breder Griekssprekend publiek.
Marcus 7:19: “Zo verklaarde Hij alle spijzen rein.” (ID63)
De slotzin 'Zo verklaarde Hij alle spijzen rein' in Marcus 7:19 is waarschijnlijk een redactioneel commentaar van Marcus zelf, bedoeld om de radicale implicaties van Jezus' uitspraken over reinheid te verduidelijken aan zijn lezers. Deze toevoeging had grote theologische en sociale gevolgen, vooral in de context van de Galaten-crisis over het eten met heidenen.
De Grote Weglating (ID645)
De sectie Marcus 6:45-8:26, die verhalen bevat over reizen en wonderen van Jezus, roept vragen op over de oorsprong: was het een later toegevoegde catechetische aanvulling die een vroege Marcus-versie uitbreidde, of een integraal onderdeel van meet af aan? Argumenten voor een later toegevoegd blok wijzen op de zelfstandige inhoud en ongebruikelijke reisroute, terwijl tegenargumenten benadrukken dat alle bekende handschriften deze sectie bevatten en vroege kerkvaders het gehele evangelie kenden. De meest plausibele conclusie is dat het een latere catechetische toevoeging is, wat verklaart waarom Lucas mogelijk een kortere versie gebruikte en Mattheüs de langere traditie volgde.
De Ontwikkeling van het Evangelie van Marcus (ID65)
Volgens het Apostolische Netwerkmodel groeide het Markus-evangelie in verschillende fasen mee met de missie van de vroege kerk. De basis werd gelegd in Antiochië, waar Markus jarenlang als tolk van Petrus optrad en diens herinneringen aan Jezus vastlegde. Dit mondde uit in een eerste vroege, kortere versie van het evangelie, bedoeld om de jonge gemeenten tijdens de eerste zendingsreizen te onderwijzen. Een aanwijzing dat Markus zijn werk later uitbreidde is dat Lukas een kortere versie gebruikte, terwijl Mattheüs beschikt over een langere versie waarin Markus 6:45–8:26 al aanwezig is. Deze sectie kan daarom een later toegevoegd onderwijsblok zijn geweest. Uiteindelijk zal het evangelie pas aan het einde van Markus' leven, tijdens zijn verblijf bij Paulus in Rome, zijn definitieve vorm gekregen hebben, inclusief de langere eindes.
1 Petrus - Begeleidende Brief bij Marcus-evangelie (ID67)
De Eerste brief van Petrus is geschreven vanuit Antiochië aan christenen in Klein-Azië die te maken hadden met vervolging. De brief is waarschijnlijk opgesteld door Petrus (die Marcus inschakelde om te schrijven en Silas om de brief te bezorgen), en biedt bemoediging en onderwijs, voortbouwend op apostolisch onderricht uit Antiochië dat ook in de brieven van Paulus terug te vinden is.
Marcus: Van Petrus' kring naar de Missie onder niet-Joden (ID71)
De infographic toont hoe de relatie tussen Marcus en Petrus, gecentreerd rond Antiochië, essentieel was voor de totstandkoming van het evangelie van Marcus. Dit evangelie wordt gepresenteerd als de getuigenis van Petrus, opgeschreven door Marcus, specifiek voor de niet-Joden. Dat Marcus grotendeels in Mattheüs opgenomen werd inclusief een Petrus-sectie is een apostolische autorisatie ervan en van de rol van Petrus.